乡村岁月说书人李健/文“说书”，又称“河洛大鼓”是黄河两岸民间一种以说唱为主的传统曲艺。七十年代，说书最受庄稼人的欢迎。农闲冬日或夏夜，说书艺人借一桌一椅，左手持两块半月形“鸳鸯板”，右手敲击颤悠悠的三腿捆绑架

乡村岁月说书人李健/文“说书”，又称“河洛大鼓”是黄河两岸民间一种以说唱为主的传统曲艺。七十年代，说书最受庄稼人的欢迎。农闲冬日或夏夜，说书艺人借一桌一椅，左手持两块半月形“鸳鸯板”，右手敲击颤悠悠的三腿捆绑架

瞎三爷说书李汤波“说书不说书，上前先作揖，老少爷们儿，且听我瞎三爷说一段——”声音浑厚苍劲，极具穿透力，与月光清辉呼应，久久回荡。瞎三爷原本不瞎，年轻时痴迷渎书，书读多了，把眼睛累瞎了。瞎三爷瞎了之后开始说书。自从其称

从“活口书”说开去文\乔燕章河洛大鼓非遗传承人、中国曲艺家协会会员吕武成先生近日在“河南曲艺网”发表了一篇《活灵活现活口书》的文章，其中谈到了他年轻时在书场上发生的一件尴尬事。事情的起因是这样的，师傅为了

“时候不早了，人也不少了，老少爷们大伯大叔大妈大婶哥哥姐姐小弟弟小妹妹，你们稳坐在地溜平，听我这破葫芦哑嗓子慢慢地哼——哼——哼——”据说，最后的“哼”字，哪位唱鼓儿词的哼得时间越长，说明他唱的水平越高。因此，我脑海

夏夜听书周大新少时，夏夜里最有趣的事儿，莫过于听大鼓书。农人们收完麦种罢秋之后，夜晚天热一时睡不着，便要请附近的鼓书艺人来说段书热闹。说书人一来，大伙拿把蒲扇拎个小凳往月亮下一坐，静听说书人说一段或喜或悲的古时故

　　武汉、沙市等地流传于评书艺人之中的五字歌，可算是评书表演艺术的经验之谈，兹分节抄录于下，并稍作诠释，供评书同仁参考。 　　说书虽小道，事事有根由， 　　纲目是灵魂，梁柱必须有。 　　我们称说书为小道，因为它确实是小，

者简介：逯玉克，洛阳偃师市作家协会副主席，《洛风》文学季刊副主编，河南偃师人。 在豫西那片沟壑纵横的原野上，我出生的村子，偏僻如我逯姓的五岔沟，像一捧秋草，悄然藏在满是褶皱的万古荒原上。 冬天的炉火旁，奶奶老掉牙的

序 　　书会之书并不是书本之书，而是说书之书。 　　书会乃古来遗风，宋代话本兴起时就已经有书会，出身下层的文人和民间艺人于勾栏瓦肆中编写话本、唱戏谋生。 　　马街书会已有700多年历史，历经战乱灾荒均未间断，是民间艺

洛阳的春节民俗中，说书和唱戏是不可缺少的娱乐项目。俗话说正月里头都是年，这时说书，说的都是《水浒》、《说岳》这样的大部头，连说几十天，就像播放电视连续剧一样；唱戏也是连轴转，一般是下午和晚间各一场，连唱三五天甚至七天

白治民的河洛大鼓缘——伴奏河洛大鼓的心得体会白治民十四岁那年（一九七六年），正在上初中一年级的我考入了洛阳地区说唱团，担任坠胡演奏员，学习《河洛大鼓》、《河南坠子》、《山东琴书》、《大调曲子》等曲艺剧种的伴奏。

二零一一年春节，大年初三从老家开车带妻女回洛阳后，便接着投入年前修改的长篇小说《凤凰鸟》中。今年的天气奇好，雨雪皆无，风也平和，就想起逛洛阳庙会。洛阳庙会从大年初一开始直到初六结束，地点在隋唐植物园。从一些报道

上个世纪的七十年代,电视机还没有走进农家,地处豫西南农村人的文化生活是非常贫乏的,三五个月偶尔才能看上一次电影.因此,坠子书和大鼓词等文艺节目便在广大农村地区流行开来.坠子书和大鼓词演员不多,一般也就二至三

光绪四年（1878 ）正月，济源县大峪街正逢庙会，请来了两台大戏助兴。三弦书的一个支派洛阳琴书艺人王水定也来赶会，说唱《武松炸会》 。这边一开书，行人渐渐围拢上来，越围越多。忽然，看戏的人群中有人高喊：孟津王先儿在那边开书了

老喽，年轻人都不愿再学这东西，眼看我们这帮老头子去了，这纳西古乐就要失传喽。 在丽江的纳西族古乐音乐会结束后，看着十多个已是风烛残年的颤巍巍的老头子，我品味着他们中的一个对我说的这番话，着实令人伤感。 文化的流失，

沉香千重，道不尽的是那深深、厚蕴的古味…… 小时，最喜欢听母亲讲故事，她的故事可多哩！从《如意购下凡》，《牛郎织女》，《后羿射日》，《嫦娥奔月》到《尉迟恭造寺》，《白蛇传》，《东海龙王塌东京》，还有《钱王射

今年寒假,我因有事不能回家过年,只是回去过了一个年宵节。其实，这个年宵节有点相当于其它地方人所说的元宵节。但按照我家乡那一带的习俗，年宵节远比元宵节隆重，活动也更精彩。可是，今年的一些变化，让我有点诧异和惊讶。

父亲的书终于出版了，在电话中我听出了父亲少有的喜悦。我想没有人比我更理解父亲为这本书所付出的，父亲不关心什么奥运会，这本书也许他零八年最大的收获，几年的心血洒下而今终于付梓。 父亲以前曾是个艺人，现在则是个地地

现在的父母，为了培养自己孩子的艺术素养，不惜花钱求人，明明是吹口琴的年龄，却早早的把昂贵的钢琴买到了家，看到现在孩子从小就生活在艺术的海洋里，真是羡慕不已。艺术二字在我童年的生活中是荒旱的沙漠，在我童年的记忆里，最

有邻自家乡来，告知农村又兴起了唱戏唱影。我忽然就想起了幼时听书的趣事。 ??头几回听书由于年纪太小听着听着就睡着了。所以听了一冬天也没闹明白项羽和张飞谁的力气大。 ??七岁那年，也就是文化大革命的头一年冬天，春雨

说书的艺术技巧，主要有以下四种： 　　1.开脸儿 　　开脸儿，是描绘人物形象的一种手法，将人物的穿着、身材、面貌肤色等外形特征交待清楚，给听众留下具体形象； 　　2.摆砌末 　　摆砌末，是将书中人物活动的场合背景交待清楚，

旧时城乡各地皆有民间艺人说书，娱乐民众。说书艺术分为两类，一类是讲圣谕，一类是讲评书，各据场地，互不侵犯。所谓圣谕多讲忠孝节义故事，每含因果报应观念，以收惩恶劝善之效。圣谕节目有《安安送米》《丁兰刻木》《赵五娘断发

旧时的北京主要有两种说书场所，人们大多都去书茶馆和书棚子听说书。 书茶馆是茶馆的一种，听众前来听书兼吃茶。又称书馆，为曲艺的室内演出场所，一般专门上演评书，也有的偶尔唱大鼓书。清代咸丰年间(1851—1861)，说评

身为广东人我实在汗颜，因为对广州的说书的认识并不多，初识讲古是在初三那段备考的日子里，记得以前的珠江经济电台在傍晚六点半到七点的时候，有某位讲古大师在讲金庸的《笑傲江湖》，学习了一段时间，正值疲惫时，能听到生动有趣

抱着求知的心态，到图书馆去查阅有关说书艺术的书籍。孰料，偌大的图书馆，竟只是检索到两本以说书为主题的的书。悲乎，哀哉！ 思及自己对说书这一民间艺术的空白了解，更是沮丧又羞愧，亏我还大言不惭要保卫民间文化呢，简直是天

这年头，随着时代的不断发展，说书这行当算是式微了，很难说会不会终将湮灭。其实，说书其来已久，它源于古代，据宋史《职官志》载：崇政殿说书掌进读书史，讲释经义，备顾问应对，学士侍从有学术者为侍讲、侍读，其秩卑资浅而可备讲说者则