乡村岁月说书人李健/文“说书”，又称“河洛大鼓”是黄河两岸民间一种以说唱为主的传统曲艺。七十年代，说书最受庄稼人的欢迎。农闲冬日或夏夜，说书艺人借一桌一椅，左手持两块半月形“鸳鸯板”，右手敲击颤悠悠的三腿捆绑架

光绪四年（1878 ）正月，济源县大峪街正逢庙会，请来了两台大戏助兴。三弦书的一个支派洛阳琴书艺人王水定也来赶会，说唱《武松炸会》 。这边一开书，行人渐渐围拢上来，越围越多。忽然，看戏的人群中有人高喊：孟津王先儿在那边开书了

光绪四年（1878 ）正月，济源县大峪街正逢庙会，请来了两台大戏助兴。三弦书的一个支派洛阳琴书艺人王水定也来赶会，说唱《武松炸会》 。这边一开书，行人渐渐围拢上来，越围越多。忽然，看戏的人群中有人高喊：孟津王先儿在那边开书了

一个冬天的傍晚，刘文龙和几位曲友在茶馆唱罢大调曲子。突然下起鹅毛大雪，纷纷扬扬，下个不停，一时无法回家。曲友们玩兴犹浓，因天气寒冷，都想喝点酒，便凑了钱，到对面饭馆买了酒菜，喝起酒来。他们猜拳行令，各自想出不少新花样。正

淅川荆紫关大调曲子曲友刘香礼之死，众说纷纭，有人说是因病而故，也有人说是因气而亡。汤印侯气死刘香礼的轶闻流传最广。 据说是民国二十四年（1935 ）春天，南阳曲圣汤印侯经淅川县城往三边重镇荆紫关会朋访友。进了南街，见一人

清朝末年，新野沙堰有个大调曲子曲友孟文甫。此人出生于音乐世家，从小聪明过人，爱弹三弦。并能在老调的基础上不断创新，特别能弹出通真的风雨声，被人称为神弦手。有夭晚上，更深夜静时，有几个人正在聊天，其中一人突然说道：不好，下

大鼓艺人张万秀，1955 年秋，在观堂乡某村三间破草房里说唱鼓书，观众满堂。他嗓音高亢，全力卖艺。书叫响了，尽管屋里观众已满，屋外的观众仍往里挤，结果房子的一面山墙被挤倒了，幸好未砸伤人。一阵惊乱之后，观众仍回原处听书。后

孙德生是原阳县有名的河南坠子艺人。他的《 拉荆笆》 唱响原阳县城乡。《拉荆笆》 说的是一对老夫妻，倍受儿媳虐待，竟被儿媳用荆笆拉到西山沟喂狼的故事。孙德生演唱这个曲目，每次都动以真情，哭得满面泪痕。《 拉荆笆》

南阳城南关有一大户人家，主人姓乔名子力，他因排行十一，年岁又大，人们便称他乔十一老。 乔十一老生平酷爱唱大调曲子，被称为南阳四大不挨弦之一。南阳大调曲子的曲友，人才济济，每逢演唱，好唱家尚且轮不过来，乔十一老更是经常坐

刘明光从小就羡墓坠子艺人。自己用桐木制了一把坠子弦，就叽叽咕咕地学着拉开了。父亲发现儿子学拉弦，很生气，乘刘明光不在家，把弦给砸了。刘明光回到家后，找不到弦，一问母亲，才知道是父亲给砸了，也不敢吱声。可他还是不死心，没

内乡马山口镇有个唱曲子的玩友叫王向甫，原来只会唱些鼓子杂牌。后来，香山的陈继甫来马山口传艺，王向甫要向陈学〔码头调〕 。当时陈继甫有大烟瘾。王为了学曲子，便供陈吸大烟。几个月后，家里的现钱花得净光，可是〔 码头〕

张永发单独行艺后不久来到开封，在相国寺唱《 玉堂春》 。有一句唱词是王金龙听罢苏三的诉说后，不由得满脸泪纷纷。唱到这句时，书场中间站起一个掰叉的说道：哎，唱书的，王金龙是一个堂堂的八府巡按，虽说原来是苏三的情人，这会儿

河南曲艺文学中常用农民的习惯性语言,这种语言似通不通,不合语法,但恰当地表现出农民的心理文化素质和河南大地的文化积淀.这种习惯语言文人不用,只在民间说唱文学中存在.不合语法的习惯性语言有的是历史遗传下来的

本网声明：此内容转载于网络﹐仅为提供更加丰富的信息，以便网友交流之用。引用此内容并不代表本网支持其观点，或对其信息进行过深入核实。如您发现不实内容或侵犯到您的版权，请及时通知我们，本网将在第一时间进行审查，请邮件至

　 　　　本报讯(记者 张莉莉 通讯员 徐蕾/文 齐凯/图) 6月28日至7月1日，由中国文联、中国曲艺家协会联合主办的第七届中国曲艺牡丹奖全国曲艺大赛在安徽省合肥市举行，我市演员创作并表演的小品《今夜不平静》参加了

又叫西洋景、西洋镜、十样景等名称。拉洋片最早传入河南的情况无文字可考。据封丘县老艺人张连臣溯师求源，大约于清咸丰十年（1860）前后，拉洋片在封丘一带已有所见。 清末民初，拉洋片在河南流传范围不断扩大，几乎遍布全省各

花鼓也叫花鼓灯。俗称打花鼓。因演唱时伴以腰鼓击节而得名。又因早期演唱曲目《郭丁香》而称花鼓丁香。有戏曲、说唱和歌舞三种形式，流行河南全省。受各地语言、音调的影响，形成了豫东花鼓、豫南花鼓、豫西花鼓、豫北花

故事，二十世纪五十年代以来逐渐形成的曲艺新品种，流行河南全省。 民间的讲故书由来已久。中华人民共和国成立前，广泛活动于城乡各地。但这些民间故事或民间传说均为口头创作，无作者姓名。在群众中口头流传。二十世纪五十

快板书一人或二人站立表演，以竹板击节，用普通话说唱故事。二十世纪五十年代传入河南。 1956年3月，从东北调到河南平顶山第二煤矿的工人孙福新一家，经常用业余时间为矿工们演唱快板书，并于1958年12月参加了在北京举行的全国

民国七年（1918)，北京相声艺人刘月樵携徒王朋至周口行艺，演出时先由王朋单口垫场，然后师徒说对口，一捧一逗，配合默契，轰动周口三镇。之后，二人将周口作为落脚地，常在附近一带演出，从此，相声传入河南。 民国八年（l919)，北京的相声艺

山东快书早期因专说武松故事，民间俗称说武老二的、唱大个子的。又因曾用竹板击节。也叫竹板快书。一人持板（竹板、钢板、铜板）击节，用山东方言说唱。 民国十五年（1926）前后。山东省的戚永立等到河南的周口、商丘撂地演唱《

槐书，南阳地区新野县地方曲种。主要流行于新野、淅川、南召、方城、唐河等县。据已故槐书老艺人汝新和（1884-1964，绰号汝和尚）口述，清光绪年间。新野县芦堰村有兄弟三人以耍猴为生，他们南下广州，西至秦川，常年行艺。为配合提

宜黄又名弋黄、黎黄、一黄。流行于豫南固始县城关。演唱者均为盲人。有瞎子闹黎黄之说。 据宜黄艺人赵宝善、张德功回忆：宜黄为固始具养济院中的盲人所习传。且养济院院长多是宜黄的艺精者，也是传授者。养济院盲生每日

地灯溜子又名灯扭子、放溜子、花鼓灯或豫南花鼓。流行豫南罗山、新县、光山、潢川、信阳等地。 地灯溜子即是地灯中的放溜子，以丑角为主，有无丑不成溜之说。因而，放溜子在地灯中占有重要位置。据新县陈店乡三壁村喷呐艺

打五件因使用五件打击乐器伴奏而得名。流行千豫南的罗山、光山、潢川、商城、信阳、新县及江苏省的句容、栗水和皖南的部分地区。 据罗山县朱堂乡白马村老艺人陈再礼口述，打五件的初期是击打锣、鼓、镲三件乐器进行演

灶书民间又称唱灶。清道光年间在固始县东北部的罗集、分水亭子、将集、往流集一带形成。流传于固始、商城、潢川、淮滨以及安徽省的霍邱、阜南、金寨等地。灶书在演唱前一般先唱一段开场引子，称为开篇：盘古开天到如今，一