乡村岁月说书人李健/文“说书”，又称“河洛大鼓”是黄河两岸民间一种以说唱为主的传统曲艺。七十年代，说书最受庄稼人的欢迎。农闲冬日或夏夜，说书艺人借一桌一椅，左手持两块半月形“鸳鸯板”，右手敲击颤悠悠的三腿捆绑架

划龙船又名搭蛮船、打蛮船、蛮船鼓、龙舟船、唱仙船。流行于豫南信阳、罗山、光山、新县、潢川、正阳等地。 据罗山县龙店乡罗洼村老艺人胡玉培（1920-）等人口述，世人为纪念观世音乘紫竹小船下凡人间化缘造桥，便拟造其船，船

划龙船又名搭蛮船、打蛮船、蛮船鼓、龙舟船、唱仙船。流行于豫南信阳、罗山、光山、新县、潢川、正阳等地。 据罗山县龙店乡罗洼村老艺人胡玉培（1920-）等人口述，世人为纪念观世音乘紫竹小船下凡人间化缘造桥，便拟造其船，船

淮调又名淮词。起源干江淮小调，吸收豫南民间音乐和方言演变发展而成，素有清雅小曲之称。流行于信阳地区淮河沿岸的淮滨、固始及潢川、商城一带。 清道光二十一年（1841)，商城人黄铭先任浙江道监察御史时，纳江淮歌妓富氏为妾

因其主要伴奏乐器名为迷胡（即板胡）而得名。也有取其曲调优美，使人听后迷迷糊糊之意。又因猕猴戏和迷胡书的音乐唱腔极近，也曾以猕猴书为名。民国二十九年（1940）前后，陕州教育界称它为陕灵曲,1950年后，报刊上有用眉户（郿鹕）二字

由于演唱时有锣、鼓伴唱击节而得名。主要伴奏乐器为四股弦（即四弦）,故又称四股弦书，。又因艺人尊奉三皇（天皇、地皇、人皇），所以也叫神鼓书。流行于陕县、灵宝、卢氏、栾川、渑池及山西、陕西省的部分地区。 锣鼓书的渊源无

又名莲花子、花落子等。是由汝河道情和莲花落、山东大鼓等结合衍变发展而来。流行于正阳、新蔡、平舆、汝南一带。 关于四块瓦的形成时期，从正阳县艺人陈天义溯师求源来推算，约有百余年历史。陈天义之师陈立功（1916-1976

又称铙子书、弦子书。因用小铙（即单页小铜镲）击节伴奏而得名。主要流行于豫东南信阳、固始、沈丘、郸城、周口一带。以沈丘最盛。 据固始县小铙盲艺人司成安（1933-）口述：小铙于明未清初起源于豫东南及安徽阜阳一带。为一

以伴奏乐器而得名。也叫山东落子，俗称打落子。因其伴奏乐器大饶（单大镲）的形状似荷叶，两块竹板上下悬吊，故又称荷叶吊板。主要流行于豫东永城、夏邑及豫、鲁、苏、皖交界一带。艺人中有尊奉邱处机为祖师的，也有敬唐王和东

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又名犁铧大鼓、梨花大鼓，俗称梨花调。流行于豫东商丘、开封、豫北范县、南乐，豫南信阳等地。 清光绪年间，豫东商丘、永城、夏邑、开封，豫北范县、南乐、原阳以及豫西南南阳、郏县，豫东南正阳等地都曾有来自山东的艺人演唱

又名杨琴，豫东农村称清音，早期称小曲子，因过去以唱堂会为主，也称客厅戏。民国二十三年（1934）定名为山东琴书。艺人尊奉道教龙门派邱长春为祖师。主要流行于豫北濮阳、南乐、范县、台前和豫东商丘、夏邑、亸、永城、民权、柘

流行于焦作市的沁阳、博爱、温县、济源、武陟、修武、孟县一带。据博爱县女艺人冯秀娥（艺名冯二姐，1904年生）等口述：明洪武年间，明太祖朱元璋为发展生产，集结大批山西人由洪洞县迁入中原，在怀庆府（今沁阳）安家之移民，生活好转，思

因使用竹板击节而得名，早期称落子、竹板快书。1952年后，始冠以河南二字。主要流行于开封、郑州、封丘、杞县、漯河、商丘、鄢陵、周口等地。 据开封张明德等艺人口述，河南竹板快书是由莲花落衍变而来，形成于清朝末叶。一

俗称打十不闲。用一特制木架放置大锣、小锣、大擦、小擦、扁鼓、木鱼等十样乐器。由一人操纵敲打，手脚不闲，故名。流行于开封、原阳、新郑等地。 清光绪十年（1884）。彭德府(今安阳）人赵奎顺在北京演唱十不闲闻名，被招入宫为

俗称落子、呱哒板、莲花闹、落子书、七块板、过街调、顺口溜、外八撮等。流行于河南全省。 莲花落最早为僧人募化时所唱的警世歌曲，后渐被乞丐乞讨时所唱。明初朱有墩的杂剧《曲江池》中，有用〔四季莲花落〕曲牌演唱郑