乡村岁月说书人李健/文“说书”，又称“河洛大鼓”是黄河两岸民间一种以说唱为主的传统曲艺。七十年代，说书最受庄稼人的欢迎。农闲冬日或夏夜，说书艺人借一桌一椅，左手持两块半月形“鸳鸯板”，右手敲击颤悠悠的三腿捆绑架

镇南关帅府里战鼓隆隆，号角齐鸣!守关主将冯子材升帐了，文官武将列立两旁，帅堂内外一股杀气直冲霄汉。老帅手扶肋下大环宝刀禀正归座。有人偷眼看了老帅—眼，不由得倒吸一口冷气!看老帅双眉紧锁虎目圆睁，不言而喻今天肯定有

刚才呀，应当我表演，为什么没表演哪?来晚了吗?不是。没来晚怎么没表演呢?今天有个晚会，紧赶慢赶，赶到这儿来上气不接下气，进门一看正该我上场。这是同志们照顾我，让我呀在后头喘喘这口气儿。要是不照顾我哪?跑到这儿来吁吁带

京韵大鼓是北方鼓曲的重要曲种。这个诞生于上世纪中叶、几经变革成型于天津的说唱形式，经过近百年时间，经过几代各家大师的反复实践、探索和锤炼，也成为形式完整、音乐优美、风格多样、流派纷呈的说唱音乐品种。与江南评

白治民的河洛大鼓缘——伴奏河洛大鼓的心得体会白治民十四岁那年（一九七六年），正在上初中一年级的我考入了洛阳地区说唱团，担任坠胡演奏员，学习《河洛大鼓》、《河南坠子》、《山东琴书》、《大调曲子》等曲艺剧种的伴奏。

白治民：偃师翟镇人，1962年生，洛阳豫剧院原院长。国家二级演奏员。退休了后担任洛阳市杂技、曲艺家协会副主席。洛阳市老干部活动中心戏曲协会秘书长、常务副会长。洛阳市《非物质文化遗产保护协会》副会长。洛阳市《非遗

二零一一年春节，大年初三从老家开车带妻女回洛阳后，便接着投入年前修改的长篇小说《凤凰鸟》中。今年的天气奇好，雨雪皆无，风也平和，就想起逛洛阳庙会。洛阳庙会从大年初一开始直到初六结束，地点在隋唐植物园。从一些报

二零一一年春节，大年初三从老家开车带妻女回洛阳后，便接着投入年前修改的长篇小说《凤凰鸟》中。今年的天气奇好，雨雪皆无，风也平和，就想起逛洛阳庙会。洛阳庙会从大年初一开始直到初六结束，地点在隋唐植物园。从一些报道

尤三姐思念柳二郎，一片痴心万种情肠。摘下来鸳鸯剑心驰神往，此乃是柳生的定礼伴闺房。三尺青锋难解人意，但不知佩剑的人儿在何方。只顾你流连山水他乡作客，怎不念我这一枝寒梅幽谷耐冰霜， 　　yunshu

甲：（学）我仰——望“星” 空，它是那样——寥廓 而深邃；那 无穷的真——理，让“我”苦苦地求 索、追 随 … …乙：这是学*总理呢，今年刚退的休。 　　作者：中华相声网网友月亮上的人 甲：(学)我仰—&m

在日前于福建漳平举办的首届全国曲艺理论学术研讨会上，中国曲艺家协会分党组书记、驻会副主席董耀鹏表示，当前真正有思想内涵、群众喜闻乐见的优秀曲艺作品还很缺乏，加强曲艺理论建设迫在眉睫。 董耀鹏指出，当前曲艺理

鼓曲的改革，话题由来已久，但就作者目前了解看，分为改革派和保守派，中庸派三种观点。改革派认为，鼓曲应该跟上时代的步伐，加入新的器乐声光电子等等文化元素在里面，比如放弃原来的长衫换成西服领带。保守派则认为，鼓曲是一门

有着700多年历史的马街书会于农历正月十三在河南省宝丰县拉开帷幕，来自全国各地的说唱艺人把各种传统曲艺带到了马街。在这些曲艺形式中，河南坠子以其浓郁的地域特色在百年间得以流传和传承下来。然而如今，年轻人嫌收入

2月18日，山东快书（高派）一代传人杨明扬收徒、刘方平拜师；二代传人薛涛从艺20周年收徒，卢彦冰、甄进超、蔡金柱、刘刚、段亚明拜师暨《薛涛曲艺作品选》首发仪式在闻名全国的大米之乡、宰相之乡河南省原阳县举行。中华山东

演唱：梨花大鼓传承人张君丽，伴奏：梨花大鼓传承人宋一越 梨花大鼓传承人张君丽 梨花大鼓传承人宋一越 一，谢大玉。女，梨花大鼓艺人，山东武城人，父亲谢化南，也就是《老残游记》中给白妞弹弦的神手谢老化。谢化南（1860~1926），艺

梨花大鼓是一个源于邢台，发展于河北南部，遍布大江南北，很古老的曲种，但大家似乎对它的了解有很大的出入，者作为梨花大鼓传承人，有责任和义务对梨花大鼓做一些基本常识的宣传，让大家更深一步对抗梨花大鼓的了解。这里，就笔者

徐良假装没听见，脚尖点地脑瓜一扑棱K。使了个燕子窜云势，蹦起来一丈八尺多高，然后腰里头使劲双脚一蹬K又使了个平步青云，这才飘落在擂台之上。徐良啊，气可不打一处来，但是他尽量把它控制 　　　　徐良

　　李文生（右）正在向袁小平传授技艺　本报记者　张晓彭　摄 豫西大鼓曾经红透宛西 深秋的河南村被淡淡的宁静笼罩着，空旷而久远的田野令